（鳳凰安徽，10月30日）10月23日至10月25日，為紀念五四新文化運動發(fā)軔一百周年，“桐城派·文章學(xué)·方法論——五四新文化運動百年以來中國古代文學(xué)研究”學(xué)術(shù)討論會在安慶召開，會議由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所和安慶師范學(xué)院聯(lián)合主辦，安慶師范學(xué)院文學(xué)院、中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會、安慶師范學(xué)院桐城派與桐城文化研究中心承辦。

安徽省委教育工委常務(wù)副書記高開華、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德研究員、安慶師范學(xué)院校長閔永新教授、安慶師范學(xué)院副校長汪時珍教授、安徽省教育廳科研與研究生處朱玉華處長、安慶師范學(xué)院黨委委員、文學(xué)院院長方錫球教授等領(lǐng)導(dǎo)、專家出席會議。安慶師范學(xué)院副校長汪時珍教授主持會議開幕式。

來自中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、廈門大學(xué)、蘇州大學(xué)、西北大學(xué)、安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、嶺南師范學(xué)院、池州學(xué)院、安徽省圖書館、桐城師專等單位的60余位專家參會。

桐城派的研究要重視批判

中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德研究員從嚴復(fù)的《辟韓》說起，他說：“中國的很多東西都不是一個人做出來的，文章法的加深需要撇除門戶之見，才能求得發(fā)展”。至于如何批判，他提到一個很重要方法就是“回歸歷史”。陸建德研究員強調(diào)，歷史是批判桐城派的重要方面，可以通過觀察歷史現(xiàn)象加以研究。

無獨有偶，上海交通大學(xué)的夏中義教授也提出，要從歷史和批判的角度看待桐城派。在說到20世紀文學(xué)特點時，夏教授特別強調(diào)了“西學(xué)東漸”影響下的桐城派。他認為，20世紀初，西方文化對中國文化產(chǎn)生了深刻影響，這其中就包括桐城派的學(xué)術(shù)文化。當時國內(nèi)動蕩不斷，桐城派積極學(xué)習(xí)西方文化，投身中國革命，用西學(xué)的內(nèi)容來幫助中國救亡圖存。“桐城派使用西學(xué)來闡述中學(xué)，支持中國經(jīng)驗，非常具有時代意義。”

桐城派的女性文學(xué)受到專家高度贊譽

隨著中國近代化的不斷發(fā)展，桐城派也帶來一些新變化，其中女性文學(xué)的昌盛是一個重要特征。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所王達敏研究員以“桐城派的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”為主題做了發(fā)言，他指出，清代道光時期，桐城派秉承“變”和“經(jīng)世致用”的觀念，女性文學(xué)開始昌盛，許多女性作家關(guān)心國事，時發(fā)驚心之鳴。她們有的心懷天下，“齊家治國男兒志，還我河山屬少年”是桐城派女性詩人姚倚云為激勵后生而做的名句；有的具有強烈的女權(quán)意識，吳芝瑛創(chuàng)辦《中國女報》就以婦女解放為宗旨。

王達敏研究員認為，這些女性雖然都出生在舊社會，但是她們的思想?yún)s很新，“以出生舊家的新人姿態(tài)登上文壇”。

古文教學(xué)應(yīng)注意故事化敘述

古代文學(xué)如何才能引起學(xué)生興趣？北京大學(xué)中文系柳春蕊博士提出“故事化講述”的方法。柳博士認為，首先，當今大環(huán)境發(fā)生了巨大變化，古學(xué)艱深難學(xué)，讓不少學(xué)生望而生畏，用故事講述的方式可以讓古文更加生動，也能讓時間觀念更加凸顯出來。其次，由于桐城派本身，它涉及人格、道德、學(xué)問等綜合性的東西，純碎用知識灌輸?shù)姆绞胶茈y讓學(xué)生自己思考，而故事講述的方式更容易使桐城派的知識注入到學(xué)生心中。

柳春蕊提出，在新形勢下，把桐城派作家的生平和家庭關(guān)系編成一個個有趣的小故事，很容易讓學(xué)生在潛移默化中吸收桐城派文學(xué)的營養(yǎng)，并且可以全方面的吸收。“知識雖古，但方式不能古。不讓知識成為博物館，要用最貼近的方式教育學(xué)生”。 （學(xué)生記者 秦天寶）

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