中國傳統(tǒng)戲曲是民俗的產(chǎn)物，也是民俗的有機組成部分。地方戲曲與當?shù)孛袼孜幕尸F(xiàn)出相互作用、相互輔助的密切關(guān)系。現(xiàn)代化、都市化進程中的黃梅戲不斷淡化和消解了早期的鄉(xiāng)土性，離民俗和民眾越來越遠。本期的講席嘉賓邵敏認為，黃梅戲和其它一些地方戲曲要走出當下的危機，最重要的途徑是養(yǎng)戲于俗，還戲于民，著力促成民眾的自發(fā)參與，重建適于戲曲生存繁興的民俗文化生態(tài)。

養(yǎng)成與發(fā)展

民俗文化是戲曲生長的土壤，戲曲又會對民俗文化產(chǎn)生深刻的影響。“誕生黃梅戲的皖、鄂、贛交界地區(qū)屬吳頭楚尾之地，是南北文化交融、溝通之區(qū)，其文化本源可追溯到楚民族始祖祝融時代崇火、拜日、尚赤、尊鳳的原始巫文化，同時也部分受到吳文化的影響。”邵敏說，楚人“信巫鬼，重淫祀”，原始的巫祭儀式是楚文化的重要組成部分，儀式中以歌舞娛神是先民生活的重要內(nèi)容。流傳至近代，形成了這一區(qū)域信仰鬼神、尊崇祖先、萬物有靈的民俗，也留存下了諸如蓮花落、獅子燈、龍燈、拋球舞、采茶舞、雙獅舞、十二月花神等具有地域特色的、多種形式的說唱、歌舞表演藝術(shù)。“在這種環(huán)境中萌生的黃梅戲，保留著原始的民間審美文化基質(zhì)：楚地豐富的神話傳說為黃梅戲提供了人間天上的浪漫想象，具有自由靈動、隨意活潑、即興率真的自由品格，吳地文化與生俱來的開放胸懷為黃梅戲提供了兼容并蓄、開放創(chuàng)新、博采眾長的文化智慧。”邵敏說。

作為農(nóng)耕時代鄉(xiāng)村社會的產(chǎn)物，黃梅戲緊依民眾的生產(chǎn)、生活，由鄉(xiāng)民所創(chuàng)造、參與和傳承，匯聚著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在進入城市劇場之前，演出與節(jié)日民俗密切相關(guān)，如年戲、浴佛戲、慶壽戲、喪葬戲等。演出地點則沒有臺上臺下、前臺后臺之分，基本上屬于廣場演出的范疇；演員主體多為農(nóng)民或手工業(yè)者，以熟悉的方言俚語表現(xiàn)家長里短的鄉(xiāng)村俗事；表現(xiàn)的主體也是農(nóng)村的普通村姑農(nóng)夫、小商小販或竹匠、木匠等手工業(yè)者……“幾乎所有傳統(tǒng)的經(jīng)典黃梅戲劇目，采用的都是富于生趣的鄉(xiāng)村視野。”邵敏說。

盡管傳統(tǒng)黃梅戲劇目的內(nèi)容不可避免地會受到封建主流文化的影響和滲透，但即使是極少數(shù)展現(xiàn)英雄豪杰、帝王將相的劇目，也是從具有鄉(xiāng)土意義的民間立場出發(fā)的表達。這種源于鄉(xiāng)土、表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活、體現(xiàn)民間智慧的戲曲表演活動，流露出普通鄉(xiāng)村民眾真實自然的生活情態(tài)和原始生命力。原生態(tài)黃梅戲在其誕生、成長的過程中，在迎合城鄉(xiāng)民間審美情趣的同時，奠定了其自身民俗文化的鄉(xiāng)土性特征，并成為當?shù)孛袼孜幕挠袡C組成部分。

邵敏分析認為，在走向城市的傳播過程中，黃梅戲有雅化的傾向，但其主導品格仍然是“土氣”，它所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土生活，在相當長的歷史時期，很大程度上滿足了城市民眾對鄉(xiāng)土社會的懷念，以及改變鄉(xiāng)土社會的愿景。

繁榮與失落

傳統(tǒng)農(nóng)耕文明漸行漸遠。在現(xiàn)代化、都市化進程中，黃梅戲形成發(fā)展過程中的民俗特質(zhì)是否需要繼續(xù)堅守？

邵敏認為，黃梅戲發(fā)展繁興的歷史實踐已經(jīng)作出了回答。

1952年黃梅戲參加華東匯演后，受到了專家學者和普通百姓的普遍歡迎。這次匯演也是黃梅戲走向全國，躍升為五大劇種之一的起點。

在20世紀70年代之前黃梅戲現(xiàn)代化、都市化的過程中，叫好又叫座的作品均是在較好地保持了自身民俗文化特征的基礎上，在戲曲藝術(shù)品位上有所提升的作品。如傳統(tǒng)的黃梅小戲《打豬草》《鬧花燈》就是如此。在這兩出小戲的改編中，充分保留了劇目原有的淳厚樸實、活潑歡快的鄉(xiāng)土氣息，同時刪節(jié)了其中粗俗、庸俗的成分，沒有脫離鄉(xiāng)村民眾和基層市民的審美趣味，成為大受歡迎的典范之作。進一步提高黃梅戲藝術(shù)品位的是《天仙配》《牛郎織女》《女駙馬》等大本戲的整理改編。在這些作品的改編過程中，改編者在其鄉(xiāng)土性旨趣的基礎上進行了藝術(shù)性的加工改造，在原始、質(zhì)樸的鄉(xiāng)村情趣中增添了幾分文人詩情畫意的韻致。這幾部作品均真切地反映了農(nóng)耕社會中青年男女的精神寄托和理想追求，迎合了他們對自由愛情的向往和對幸福美滿生活的追求，所以也大受歡迎，成為黃梅戲至今難以逾越的經(jīng)典之作。

20世紀70年代到21世紀初的新編黃梅戲，由于高級知識分子的介入，選材、主題比傳統(tǒng)劇目開掘深厚、廣泛，也更加注重人物的內(nèi)心闡釋，語言去方言化、音樂歌劇化、情節(jié)歌舞化，特別是身段、程式、化妝、道具多“借鑒”于早熟劇種，舞臺空間呈現(xiàn)也由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。類似舉措在一定程度上拓展了黃梅戲的題材空間和表現(xiàn)力，同時卻呈現(xiàn)出劇場黃梅戲距離觀眾日常生活情態(tài)越來越遠的趨勢，難以獲得真正的情感認同，所以出現(xiàn)了專家學者叫好、民眾卻不認同的尷尬局面。

自上世紀80年代后期以來，進一步雅化的黃梅戲，在城市劇院中艱難維持。但與此相對的是，民間劇團以傳統(tǒng)劇目為主要內(nèi)容的演出，在村鎮(zhèn)、城市街頭大受歡迎。僅僅2013年，安徽草根社團的總演出量就超過了30萬場，這個數(shù)字遠遠高于本省專業(yè)劇團的劇場演出場次。2018年1月文化部公布的全國地方戲曲劇種普查成果表明：安徽省現(xiàn)有國有戲曲演出團體僅43個，而民營戲曲演出團體達298個，民間戲曲班社也有70個。可以看出，民間的戲曲演出活動仍然十分興旺。

究其原因即在于，“土”與“俗”的地域特色和文化定位，對黃梅戲的發(fā)展活力有著至關(guān)重要的意義。“我們不能不思考，如何恢復和構(gòu)建適宜于黃梅戲傳承發(fā)展的民俗生態(tài)環(huán)境，以擺脫黃梅戲日漸衰退的現(xiàn)實困境。”邵敏說。

傳承與創(chuàng)新

區(qū)域民眾的民俗生態(tài)環(huán)境由民俗、民間傳承場和俗民構(gòu)成。因此，黃梅戲民俗生態(tài)環(huán)境的有效構(gòu)建與維護，包括戲曲本身民俗意味的修補即新編黃梅戲作品的接地氣、節(jié)慶民俗活動的恢復和民俗場景的增加以及傳承人的培養(yǎng)三個方面。

其一，新編黃梅戲作品的接地氣。皖江流域及其周邊地區(qū)特有的民俗文化生態(tài)是滋養(yǎng)黃梅戲藝術(shù)的土壤，這是黃梅戲的“本”。黃梅戲這種戲曲藝術(shù)形式的發(fā)生，本質(zhì)上是本地區(qū)民眾在特定環(huán)境下對自身需要和生命意義的特殊表達，也即人類學所謂“地方性知識”的展示。黃梅戲過往的成就，是其展示的“地方性知識”得到了超出地域的共鳴和認同。在黃梅戲新劇的編創(chuàng)中，要著重考慮它賴以發(fā)生的區(qū)域民俗特征，繼承光大開放包容的價值取向和地域文化傳統(tǒng)，增強民眾的區(qū)域性文化自覺和文化自信。

其二，節(jié)慶民俗活動。的恢復和民俗場景的增加。作為民俗的黃梅戲，其本身與節(jié)慶、祭祀、信仰等民俗活動存在著深刻聯(lián)系，無數(shù)民俗事項關(guān)涉其中。今天雖然不可能完全恢復黃梅戲養(yǎng)成時期的傳統(tǒng)民俗環(huán)境，但可以有意識地培育、密切黃梅戲與日常民俗生活的聯(lián)系，甚至養(yǎng)成新的民俗習慣，使黃梅戲的民俗意味得到恢復與加強。除了在城鄉(xiāng)恢復節(jié)慶民俗之外，在地理建筑空間上，古戲臺、古戲樓等亟待保護和修復；在城市建設中，可規(guī)劃建設黃梅戲相關(guān)主題的廣場、公園等。使民眾潛移默化地受到黃梅戲文化的熏陶。

其三，黃梅戲傳承人的培養(yǎng)。對于既是藝術(shù)也是民俗的黃梅戲來說，傳承接受的主體是人。只有當?shù)厝罕姴攀屈S梅戲文化傳承的最堅實的基礎，創(chuàng)造和冷落戲曲的都是他們。當然，培養(yǎng)“群體”傳承人，并不是要將區(qū)域中的每個人都訓練為傳承能手，而是培養(yǎng)區(qū)域民眾的保護意識和責任感，營造良好的保護氛圍，尤其是要讓少年兒童從小就接觸、感知黃梅戲文化，培養(yǎng)他們的親近感、親切感。在這個過程中涌現(xiàn)出的部分十分癡迷、熱愛戲曲的佼佼者，日后可能就是核心傳承人。

“我們?nèi)鄙俚氖腔诿袼状嬖诘膽蚯旤S梅戲的民俗化存在淡化，不再和人民群眾的民俗活動、日常生活相濟共生的時候，它的內(nèi)生活力就會停滯。”邵敏說，因此傳承發(fā)展黃梅戲的工作重點在于著手培育它賴以生存的民俗生態(tài)，養(yǎng)戲于俗、還戲于民，引導群眾成為傳承黃梅戲的主體，讓黃梅戲成為區(qū)域生活的一部分，從源頭上保護和激發(fā)黃梅戲的生態(tài)活力。（新安晚報 安徽網(wǎng)大皖客戶端記者 陶娜/文 王從啟/圖）

嘉賓介紹：邵敏，致公黨員，文學博士，現(xiàn)任安慶師范大學教授，碩士生導師，安徽省學術(shù)帶頭人后備人選。主要從事地方戲文化傳揚的教學和研究。主持國家社科基金項目、中國博士后特別資助項目、省社科規(guī)劃重點項目、高校優(yōu)秀青年人才支持計劃項目、省質(zhì)量工程重點項目等項目14項。成果曾獲全國戲劇文化類二等獎、省社科普及優(yōu)秀讀物類獎以及省級教學成果獎三等獎。

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