人為什么而活著？

李慎明

各位新同學：

在這隆重的開學典禮上，我想就“人為什么而活著”這一話題，與你們談談自己的感受和感悟。

現在都在講“頂層設計”。但我個人認為，有些同志所講的“頂層”往往還不到頂層，是二、三層甚至四、五層以下的設計。而“人為什么而活著”這可能是值得每一個人從小到老整整思索一生的頂層問題。

人為什么而活著，本質上是人應該有什么信仰。當今世界上公認有三大宗教：基督教信仰上帝，認為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法認為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。

真正的共產黨人信仰什么?1945年黨的七大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵全黨：“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”從根本上說，中國共產黨人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說人民是共產黨人心中的“上帝”。在階級或有階級的社會里，普通勞動大眾始終占社會的絕大多數，絕大多數人的利益、意愿、意志和力量是創造歷史的真正動力，最終決定歷史的發展方向。這是歷史唯物主義的真諦。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，是社會的現實和歷史的真實，而不是社會和歷史的虛幻。無論是革命戰爭年代，還是社會主義建設、改革年代，無數中國共產黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁榮富強，默默實現著這一信仰。

對于共產黨人來說，信仰人民就是信仰馬克思主義。馬克思主義誕生于億萬人民群眾的實踐，揭示了人類歷史發展的根本規律和最終歸宿。真正的共產黨人信仰馬克思主義并使人民群眾覺悟，去帶領大家一起奮斗，我們就能最終實現馬克思、恩格斯所說的每個人的自由而全面發展這一美好的社會即共產主義社會。從一定意義上講，信仰馬克思主義和人民，這才是頂層和終極的信仰。我們不反對個別同學信奉某種宗教。但是，共產黨員必須遵守黨章，信仰馬克思主義，為著人民。

以私有經濟為基礎的社會的基本經濟、政治及文化制度本質上是為極少數人服務的，它希望絕大多數的普通民眾持有“拯救自己”、“虔誠信仰”、“修度自身”這樣的價值理念以為極少數人壓迫、剝削絕大多數人的社會制度的長治久安服務。因此，私有經濟為基礎的社會的基本經濟、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是不一致的。而社會主義國家的基本經濟、政治及文化制度是為著全體人民的，它需要共產黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務的宗旨。這也就是說，社會主義國家的基本經濟、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是一致的。當然，現在一些共產黨員和政府工作人員說一套，做一套，有的甚至貪贓枉法，這并不能說明我國基本經濟、政治及文化制度與它所倡導的價值理念不一致，相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的宗旨所致。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出加強黨的純潔性建設就是要努力解決黨面臨的這一嚴重問題。

前幾年，我從網上看到這樣一篇對話“一篇徹底改變美國同事對毛澤東看法的文章——《紀念白求恩》”。這是一位赴美創業的華人與其美國同事的對話。這位赴美華人的同事是一位虔誠的基督徒，他開始對中國共產黨人所做的事極不理解，甚至極為反感。這位華人對其美國同事說：“來美國前，我認為美國是個自由世界。但我到了美國之后才發現美國是個宗教信仰至上的國家。美國人民堅信這片土地是被上帝挑選的，美國人民是首先被上帝挑選的寵兒。為此美國人民自豪驕傲，熱愛這個國家。尤其是我看到那些徒步行走的傳教者們，穿著樸素簡單，吃最簡單的食物，他們眼睛里是真誠樸素堅定的，他們讓我想起了中國老電影里的共產黨員。中國原來也有這樣的一群人，忘我，無私，為了信仰可以承受一切苦難，可以獻出生命。不同的是，美國的傳教者們是在上帝的指引下，而中國的共產黨員們是在共產主義信仰下，更具體地說，在毛的指引下。”經過近兩個月的艱難對話，其美國同事回答：“我想我有點被感動，如果這一切是真的。”當其美國同事看了這位赴美華人推薦給他的毛主席的《紀念白求恩》英文版后，這位美國人說：“我很震驚。如果你不告訴我這是毛寫的，如果我把里面所有共產主義或意識形態字眼去掉，如果有人在我面前朗讀，我會以為我在聆聽上帝宣講。毛說的這些，和我曾經在教堂聽到過的幾乎完全一樣”;“我真的非常感謝你。你讓我看到了不一樣的毛，我想我開始尊敬他了。我更感謝的是，我突然心變得很開闊了，我覺著整個世界的門在朝我打開，共產主義和毛已經不再是我心里的障礙，我更了解了中國，我非常高興，我可以擁抱這些，我想就可以擁抱一切。”如果哪位對此感興趣，可以上網搜尋一下。

在一定意義上說，共產黨人全心全意為人民服務的宗旨與基督、伊斯蘭和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導信徒放棄對現實幸福的追求，而求諸內心修煉，以達安于現實的苦難;而馬克思主義是教導人民群眾通過實踐和變革，運用客觀物質力量改變不合理現實，以實現現實幸福。一個是求諸內心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學信仰，二者不應混淆。

按照馬克思主義哲學的時空觀，宇宙無邊無際，時間無始無終。我們每一個人都是在無邊無際和無始無終的一個特定的時空交叉點上來到人間。從一定意義上說，人類在我們這個地球上的誕生是必然的，而每個人在這個地球上的出生卻是必然中的偶然。我們每個個體生命能夠作為地球的萬靈之長的一分子，在茫茫宇宙中我們在這個地球上生活百年左右，這本身就很值得慶幸、驕傲和珍惜了。想通這一點，就是一位樂觀主義者，就不會皺著眉頭過日子。但僅弄清這一點還遠遠不夠。從一定意義上講，人活著是形式，人為什么而活著、怎樣活著才是內容。弄清人為什么而活著、怎樣活著才有意義和價值，這才更為重要。要弄清人為什么而活著，還應厘清什么是人，即弄清我們現實的人是從哪里來，處于何種狀態，會往哪里去，在這世上的百年間應該怎樣生活，做些什么，留下點什么。

（注：本文是李慎明同志9月7日在中國社會科學院研究生院演講的前一部分內容，全部演講內容近萬字，后面更加精彩，全文見《光明日報》2012年9月29日第11版，網上也可以搜索到。）