12月14日下午，馬克思主義學(xué)院鮑碩來(lái)教授以“中國(guó)傳統(tǒng)修身思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合性”為題在龍山校區(qū)行政樓一樓會(huì)議室作學(xué)術(shù)報(bào)告。學(xué)校“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”大學(xué)生骨干第九期培訓(xùn)班全體學(xué)員200余人聆聽了講座。

鮑碩來(lái)教授對(duì)先秦諸子百家到近代以來(lái)修身思想的歷史沿革進(jìn)行了梳理，重點(diǎn)對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《禮記·大學(xué)》中的傳統(tǒng)修身思想進(jìn)行了闡發(fā)。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)修身思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在三個(gè)層面相契合。首先，中國(guó)傳統(tǒng)修身思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在總體要求上相契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的三個(gè)方面的“倡導(dǎo)”顯現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)修身思想的歷史賡續(xù)。中國(guó)傳統(tǒng)修身思想也著眼于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面，對(duì)如何修身進(jìn)而成功立業(yè)的問題上，從目標(biāo)的確定、方法的選擇和理想的實(shí)現(xiàn)等方面都提出了明確的要求，并將修德問題擺在極其重要的位置。其次，傳統(tǒng)的“修身”個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民價(jià)值目標(biāo)相契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“修身”內(nèi)容，與古代傳統(tǒng)“修身”思想的個(gè)人目標(biāo)之間有諸多方面的重合之處，是傳統(tǒng)個(gè)人“修身”目標(biāo)的現(xiàn)代體現(xiàn)。再次，傳統(tǒng)的“齊家”、“治國(guó)平天下”修身目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)、國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀各層面的“倡導(dǎo)”在“修身”方面作出了明確的要求，高度注重“修身”的理念也是穿插于核心價(jià)值觀全部理論體系之中。最后，鮑碩來(lái)教授指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)修身思想在社會(huì)環(huán)境等方面存在諸多不同，但兩者在本質(zhì)和內(nèi)容上都體現(xiàn)著各自時(shí)代的社會(huì)發(fā)展需求和主流思想內(nèi)容，在道德品質(zhì)修養(yǎng)方面的總體目標(biāo)設(shè)置、理論框架和體系、階段性目標(biāo)及其踐行途徑、方法等方面呈現(xiàn)出多方面的相通之處和較高的契合性。

報(bào)告期間，鮑碩來(lái)教授還介紹了歷年來(lái)我校“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生修身教育全過(guò)程”活動(dòng)的開展情況，列舉了工作中凝煉出的實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐成果、理論成果等方面的典型案例。他倡導(dǎo)大學(xué)生骨干應(yīng)以“三修”為路徑，修德明理，志存高遠(yuǎn)；修智敏學(xué)，銳意創(chuàng)新；修行律己，文明垂范。以“四成”為目標(biāo)，著力開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正意義上內(nèi)化于心，外化于形。

鮑碩來(lái)教授講座邏輯嚴(yán)密，內(nèi)容翔實(shí)，聯(lián)系實(shí)際密切，加深了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)修身思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，有助于大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。